وقال غيره : النَّكَّاتُ الطَّعَّانُ في الناس مثل النَّزَّاك والنَّكَّازِ . والنَّكِيتُ : المَطْعُون فيه . الأَصمعي : طَعَنَه فنَكَتَه إِذا أَلقاه على رأْسه ؛ وأَنشد : مُنْتَكِتُ الرأْسِ ، فيه جائفةٌ * جَيَّاشةٌ ، لا تَرُدُّها الفُتُلُ الجوهري : يقال طَعَنه فنكَتَه أَي أَلْقاه على رأْسه فانْتَكَتَ هو . ومَرَّ الفرسُ يَنْكُتُ ، وهو أَن يَنْبُوَ عن الأَرض . وفي حديث أَبي هريرة : ثم لأَنْكُتَنَّ بك الأَرض أَي أَطْرَحكَ على رأْسك . وفي حديث ابن مسعود : أَنه ذَرَقَ على رأْسه عُصْفور فنَكَتَه بيده أَي رماه عن رأْسه إِلى الأَرض . ويقال للعَظْمِ المَطْبوخ فيه المُخُّ ، فيُضْرَبُ بطَرَفه رغيفٌ أَو شيءٌ ليَخْرُجَ مُخُّه : قد نُكِتَ ، فهو مَنْكُوتٌ . وكُلُّ نَقْط في شيء خالف لَوْنَه : نَكْتٌ . ونَكَتَ في العلم ، بموافقة فلان ، أَو مُخالفة فلان : أَشار ؛ ومنه قول بعض العلماء في قول أَبي الحسن الأَخفش : قد نَكَتَ فيه ، بخلاف الخليل . والنُّكْتَة : كالنُّقْطَة . وفي حديث الجمعة : فإِذا فيها نُكْتة سَوْداء أَي أَثر قليل كالنُّقْطة ، شِبْه الوَسَخ في المرآة والسيف ونحوهما . والنُّكْتةُ : شِبْه وَقْرة في العين . والنُّكْتة أَيضاً : شِبْه وسَخٍ في المِرْآة ، ونُقْطَةٌ سوداءُ في شيء صافٍ . والظَّلِفَةُ المُنْتَكِتَة : هي طَرَفُ الحِنْوِ من القَتب والإِكافِ إِذا كانتْ قصيرة فنَكَتَتْ جَنْبَ البعير إِذا عَقَرَتْه . ورُطَبَةٌ مُنَكِّتَةٌ إِذا بدا فيها الإِرْطاب . نمت : النَّمْتُ : ضَرْب من النَّبْتِ له ثَمر يؤْكل . نهت : النَّهِيتُ والنُّهاتُ : الصيَاح ؛ وقيل : هو مثل الزَّحير والطَّحِير ؛ وقيل : هو الصوت من الصدر عند المَشَقَّة . وفي الحديث : أُرِيتُ الشيطانَ فرأَيته يَنْهِتُ كما يَنْهِتُ القِرْدُ أَي يُصَوِّتُ . والنَّهِيتُ أَيضاً : صَوْتُ الأَسدِ دون الزئير ؛ نَهَتَ الأَسدُ في زئيره يَنْهِتُ ، بالكسر ، وأَسَدٌ نَهَّاتٌ ، ومُنَهِّتٌ ؛ قال : ولأَحْمِلَنْكَ على نَهابِرَ ، إِنْ تَثِبْ * فيها ، وإِنْ كنْتَ المُنَهِّتَ ، تَعْطَبِ أَي وإِن كنتَ الأَسدَ في القوَّة والشِّدَّة . وقد اسْتُعِيرَ للحمار : حمار نَهَّاتٌ أَي نَهَّاقٌ ، ورجل نَهَّاتٌ أَي زَحَّارٌ . نوت : ناتَ الرجلُ نَوْتاً : تَمايلَ ، وهو أَيضاً في نيت . والنُّوتِيُّ : المَلَّاحُ . الجوهري : النَّواتِيُّ الملَّاحُونَ في البحر ، وهو من كلام أَهل الشام ، واحدُهم نُوتيٌّ . وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : كأَنه قِلَعُ دارِيٍّ عَنَجَه نُوتِيُّه ؛ النُّوتِيُّ : المَلَّاحُ الذي يُدَبِّرُ السفينة في البحر . وقد ناتَ يَنُوتُ إِذا تَمايلَ من النُّعاس ، كأَنَّ النُّوتِيَّ يُمِيلُ السفينة من جانب إِلى جانب ؛ وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، في قوله تعالى : تَرَى أَعْيُنَهم تَفِيضُ من الدَّمْع ؛ إِنهم كانوا نَوَّاتِينَ أَي مَلَّاحين ، تفسيره في الحديث ؛ وأَما قول عِلْباء بن أَرْقَم : يا قَبَّحَ الله بَني السِّعلاةِ ، * عَمْرو بنَ يَرْبُوع ، شِرارَ النَّاتِ ، ليسُوا أَعِفَّاءَ ، ولا أَكْياتِ فإِنما يريد الناس وأَكياس ، فقلب السين تاء ، وهي لغة لبعض العرب ، عن أَبي زيد . نيت : ناتَ نَيْتاً : تَمايلَ .